Kõik see näitab, et viis aastat tagasi «Vanamehe ja põdraga» huvitavalt debüteerinud ja kohe Rein Marani järeltulijaks nimetatud noorest autorist on saanud tõepoolest isikupärane filmitegija, keda pole suutnud verest välja lüüa ka nn teise filmi kompleks, rääkimata meie loodusdokumentalistika grand old man’i oi kui pikast varjust.
Niisiis, kajakas on selles filmis justkui inimese peegelpilt. Ainult et inimene ei kipu end kajakas ära tundma. Tõrjub hoopis eemale: kajakas ju kisab valjult, roojab ning on suur ja igatpidi ähvardav, tuleb ette, et ründab koguni. Unustades, et inimese enda mugavuse tõttu on see uhke lind ju merelt linna asunudki ja peab elama meie kehtestatud reeglite järgi. Kergema elu pärast. Nagu inimene isegi, ainult et maalt.
Me mõlemad tunneme end selles modernselt tehislikus keskkonnas, mille massiivsed klaasist pinnad ei lase kunagi vaadata enda taha, vaid peegeldavad ikka ja jälle vaatajat ennast, pisut võõrandunult. Me mõlemad oleme siin immigrandid.
Võib juhtuda koguni, et inimese hing hukkub ses klaasist kõrbes samamoodi nagu need õnnetud kajakapojad, kes pesast lahkudes isepäi maailma avastama lähevad ja tehiskeskkonna rataste alla jäävad.
Kajakas on meie hingelind, näitab Matjus, ja teeb seda nõnda sugestiivselt, teksti, pilti, muusikat, isegi tantsu oskuslikult tervikuks sidudes, et mina usun küll. Filmi mütoloogilis-müstilisel tasandil, mis kajaka ja inimese üheks seob, on ka teine eesmärk – see hoiab pinget üleval ka seal, kus see ainuüksi kajakate askeldamist jälgides kaotsi võiks minna.